Traditionelle Rezepte

Der Hymn to Liberty Cocktail

Der Hymn to Liberty Cocktail

Der Hymn to Liberty-Cocktail

Lassen Sie uns die olympischen Cocktail-Feierlichkeiten in London weiterführen, diesmal mit unserem Freund Griechenland. Der Hymn to Liberty-Cocktail wird in der New Yorker Stone Rose Lounge, im Whiskey Park, im Living Room und im Whiskey Blue im W Los Angeles serviert.

Zutaten

  • 1 1/2 Unze Metaxa griechischer Brandy
  • 1 Esslöffel Feigenmarmelade
  • 3 Zitronen
  • 1/2 Unze Honig

Richtungen

In der Dose Zitronen zerdrücken und dann Honig, Marmelade, Metaxa und Eis hinzufügen. Schütteln und in Rocks Glas abseihen. Mit Sodawasser auffüllen und mit einer getrockneten Feige garnieren.

Nährwerte

Portionen1

Kalorien pro Portion247

Folatäquivalent (gesamt)22µg5%


Hymn To Liberty: Warum ein griechisches Dorf seine Nationalhymne singt

"Ich kann die Hymne nicht ausstehen und singen", schreibt Jackie Robinson, Baseballlegende und einer der beliebtesten Amerikaner aller Zeiten, in seiner Autobiografie von 1972. "Ich kann die Flagge nicht grüßen, von der ich weiß, dass ich ein schwarzer Mann in einer weißen Welt bin." Diese Woche, vierundvierzig Jahre später, befinden sich die Vereinigten Staaten inmitten einer weiteren Hymnenkontroverse. Als starkes Statement gegen Polizeibrutalität und Rassentrennung im Land hat der American-Football-Quarterback Colin Kaepernick seine Weigerung öffentlich gemacht, während des Singens der US-Nationalhymne zu stehen, die traditionell vor Sportveranstaltungen in Amerika gesungen wird. Hier, nördlich der Grenze, wurde kürzlich die kanadische Nationalhymne überarbeitet, um geschlechtsneutralere Texte aufzunehmen. Selbsternannte Patrioten und Hypernationalisten aus beiden Ländern haben ihre Fäuste erhoben und riefen "Verräter!". Das Trikot von Colin Kaepernick wurde öffentlich auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Der US-Präsidentschaftskandidat Donald Trump hat Colin aufs Stichwort angewiesen, "ein Land zu finden, das besser für ihn funktioniert". Spaltung über Einheit im Namen des Nationalstolzes vermischt mit der Angst vor Revision. Es fühlt sich widerspenstig an, oder vielleicht einfach nur schwachsinnig. Das Narrativ darüber, wer wir als Bürger dieser Länder und, was noch wichtiger ist, als Mitglieder dieser menschlichen Rasse sind, ist verloren gegangen. Es stellt sich die Frage, da nationale Identitäten immer komplexer werden, ist es realistisch zu glauben, dass ein einziges Lied umfassen kann, wer wir als Land wirklich sind?

Im letzten Monat war ich in Griechenland, um einen Dokumentarfilm über die Jugendidentität in der Nation inmitten dieser aktuellen Ära der Sparmaßnahmen und des wirtschaftlichen Abschwungs zu drehen. Ähnlich wie in Amerika gibt es einen Teil der griechischen Bevölkerung, der sich in einem Krieg gegen das Establishment befindet und wütend die Narben der jahrzehntelangen Korruption trägt. Ein Land voller Regierungsbeamter, denen die Grundwerte fehlen, die man braucht, um zu führen. Anarchisten mit Molotowcocktails. Eine Polizei, die sich hinter Schutzschilden aus Polycarbonat versteckt und nicht bereit ist, mit der anderen Seite zu sprechen. Ein kaputtes Justizsystem. Obdachlosigkeit. Eine Flüchtlingskrise. Eine verhungerte und erschöpfte Nation, die sich nach einem Moment der Vereinigung sehnt. Ich saß da, den Kopf in den Händen, die Kameras an den Knöcheln, und fragte das Universum nach diesem Moment.

Während unserer letzten Produktionswoche drehten wir im Dorf Kiveri, zwei Stunden südwestlich von Athen. Hier verbrachten wir einige Zeit in einem Jugendentwicklungscamp, das von dem Kanadier-Griechen John Karkalatos geleitet wurde, der in den letzten sechzehn Jahren Basketball dazu benutzt hat, die Auswirkungen dieser Korruption umzukehren und ein neues Gefühl von Selbstachtung, Disziplin, und Nationalstolz in der Jugend des Dorfes. Dreihundert Kinder im Alter von drei bis dreiundzwanzig Jahren nehmen jährlich zwei Monate lang an Johns Lager teil und spielen am letzten Abend vor fast dreihundert Zuschauern. Eine triumphale Demonstration der Anstrengung, des Herzens und des Mitgefühls, die die griechische Jugend zu bieten hat.

Gegen Ende des Abends und während Johns Schlusswort bittet er die Menge: "Hebt eure Hand, wenn ihr irgendwann in den letzten zehn Jahren die Nationalhymne eures Landes gesungen habt." Widerstrebend heben ein paar Dutzend die Hände, meist Kinder. Eine junge Frau taucht aus der Menge auf, die Geige in der Hand. „Hör einfach zu“, sagt John. Sie beginnt, die "Hymn to Liberty", Griechenlands Nationalhymne 158 Strophen, zu spielen, ein Gedicht von Dionýsios Solomós zur Musik von Nikolaos Mantzaros. Inspiriert vom griechischen Unabhängigkeitskrieg und der Hoffnung auf Freiheit gewidmet.

Sie beendet. „Jetzt singen“, sagt John, sein Kopf hängt tief und seine Augen füllen sich mit Wasser. "Zusammen. Laut." Ärzte, Banker, Professoren, Bauern und Fischer singen. Männer, Frauen und Kinder. Links von mir eine Gruppe von drei jungen Mädchen albanischer Flüchtlingseltern. Die Texte, so schön sie auch sein mögen, blass im Vergleich zur Action. Das Lied, so laut es klingen mag, wird durch die schiere Leidenschaft und das durchdringende Gebrüll von sechshundert Griechen gedämpft, die Hände ans Herz, den Kopf erhoben.

Danach wird John von einem älteren Herrn angesprochen, der ihm die Hand schüttelt. „Unabhängig von allem, was du heute Abend geschafft hast“, sagt er zu John. "Dafür möchte ich Ihnen danken."

Stolz wird hierzulande oft missbraucht. Steine ​​zu schleudern, vor Schmerzen zu schreien und auf den Straßen zu toben ist einfach und faul. Es stimmt, der Nationalstolz in Griechenland ist seit jeher mit dem Widerstand gegen Unterdrückung verbunden und im Laufe der Geschichte schließen sich Griechen in schwierigen Zeiten oft am Ende zusammen, um einen Feind zu besiegen. Im Moment muss das griechische Volk jedoch den Krebs bekämpfen, der Selbsthass ist, und lernen, sein Land wieder wirklich zu lieben. Es gibt echte Arbeit zu tun, Schweiß zu vergießen. Akzeptiere es, umarme deine Mitmenschen und übernimm die Verantwortung für die Probleme. Dann, wenn sich der Staub gelegt und der Krieg gewonnen ist, falten Sie nicht die Hände, wie wir es so oft zuvor getan haben. Ich flehe die zukünftigen Generationen Griechenlands an, dass Sie weiterhin Ihre Füße fest in die Erde stecken, stolz Ihre Landesflagge schwingen und ihre Hymne so laut singen, wie Sie es getan haben, als ein Gewehr an Ihrer Schläfe lag. Diese einzelnen, kraftvollen Momente der Solidarität erinnern uns an unsere Reise an diesen Ort und bekräftigen die Werte, die wir schützen. Ja, wir brauchen eine Nationalhymne. In den richtigen Händen kann so etwas vereinen, inspirieren und Glück kultivieren. An meine kanadischen Landsleute und Nachbarn im Süden, wenn eine Hymne nicht mehr die Menschen repräsentiert, denen sie dient, überarbeite sie. Verbrennt euch nicht gegenseitig, um archaische und überholte Traditionen zu schützen. Sie verwerfen eine Gelegenheit, die Sie eines Tages, vielleicht sogar heute, brauchen werden. Wenn Sie wie die Griechen auf Wasser treten, werden Sie sich wünschen, etwas zum Festhalten zu haben.

Bisher war dieser Film ein eigenfinanziertes Projekt. Wir bitten die Öffentlichkeit, im Rahmen unserer GoFundMe-Kampagne für unsere Sache zu spenden, wodurch unsere bisherigen Flug- und Ausrüstungsmietkosten gedeckt werden. Vielen dank für Ihre Hilfe.


US-PREMIERE FÜR HYMNE AN ​​DIE FREIHEITSSTATUE

Das Originalmanuskript einer 10-minütigen Hymne an die Freiheitsstatue von Charles Gounod - nur einmal aufgeführt, 1876 in der Pariser Oper unter der Leitung des Komponisten und dann über ein Jahrhundert lang vernachlässigt - wurde gestern in einer Vorschau gezeigt seiner ersten Aufführung in den USA.

Das Manuskript, das am Dienstag von Fran, cois de Laboulaye, einem ehemaligen französischen Botschafter in den Vereinigten Staaten und einem Nachkommen des Gelehrten, der die Idee für Frankreichs edles Geschenk an diese Nation entwickelte, nach New York gebracht wurde, wurde im Pierpont Morgan ausgestellt Bücherei. Auf dem Titelblatt der 43-seitigen Originalpartitur finden sich Gounods Bemerkungen zur Aufführung, die von winziger, sauberer Hand geschrieben wurden.

Das Werk mit dem Titel ''Liberty Enlightening the World'' wird am 11. April in der Alice Tully Hall von der Schola Cantorum of New York und einer Gruppe des All-City High School Chorus aufgeführt. Regie führt Hugh Ross, seit 1929 Dirigent der Schola.

Die erste und einzige bekannte Aufführung, am 25. April 1876, bei einer Spendengala für die Statue, zeigte viele Hunderte von Darstellern. Dazu gehörten ein extra großer Männerchor und das, was Mr. Ross als „sehr volles Orchester“ bezeichnete – dreifache Holzbläser, vierfache Blechbläser, volle Streicher und Schlagzeug.''

Er rief aus: ''Schau dir diese Partitur an! Es hat alles!''

Der Dirigent fügte hinzu: ''Leider haben nur ein halbes Dutzend Städte in diesem Land die Ressourcen, um dieses Stück selbst mit einem regulären Sinfonieorchester und einem Männerchor anzugehen.''

Also hat Herr Ross das Werk für gemischten Chor neu besetzt, um von Klavier oder Orgel oder Blechbläserensemble oder allen dreien begleitet zu werden. Ohne die ursprüngliche lange Orchestereinleitung dauert die Hymne – oder Motette, wie Mr. Ross sie nennt – mit Wiederholungen etwa fünf Minuten. Er übersetzte auch die Worte des Dichters Emile Guiard – Victor Hugo, der zuerst von Gounod gefragt wurde, lehnte die Aufgabe ab – in gereimtes Englisch.

Mr. Ross sagte, dass es, so wie es jetzt aussieht, mit der bescheideneren Besetzung und in englischen Reimen, von jedem amerikanischen Highschool- oder Gemeindechor und jedem Klavier- oder Blechbläserensemble vollständig verwendet werden kann.'' Er ging auf, ''Ich gebe zu, es ist keine perfekte Reproduktion, aber es ist praktisch.''

Unter der Schirmherrschaft der Freiheitsstatue-Ellis Island Foundation, die 1983 gegründet wurde, um 230 Millionen US-Dollar für die Restaurierung und Erhaltung der Freiheitsstatue und des nahegelegenen Ellis Island zu sammeln, wird die neu arrangierte Partitur von der Cherry Lane Music Company zur Verwendung veröffentlicht von Chorvereinen. Es wird geschätzt, dass sie in den Vereinigten Staaten 30.000 sind.

Die Statue, die jetzt von einem Gerüst umgeben ist, soll 1986, 100 Jahre nach ihrer Aufstellung im Hafen von New York, vollständig restauriert und in Zeremonien neu eingeweiht werden.

Wie mitreißend von Mr. Ross auf dem Klavier in seinem Wohnzimmer gespielt, erinnert die Partitur, ein langsamer Marsch, an die französische Nationalhymne ''La Marseillaise'' in ihren Eröffnungstakten. Er nannte die Stimmung 'ɾrhöht'' in Musik und Worten, 'ɺ triumphale Feier'' der amerikanischen Revolution, ein Jahrhundert alt im Jahr 1876. '➾vor du gegangen bist 10 oder ein Dutzend Zeilen in dem Gedicht, Washington und Lafayette werden apostrophiert, sagte er.

'⟚s ist besser als ein gewöhnliches patriotisches Lied,'' fügte der Dirigent hinzu, ''weil es die richtigen architektonischen Proportionen hat.'' Aus dem Französischen übersetzt lauten die einleitenden Worte: ''Ich habe triumphiert! Ich bin 100 Jahre alt! Mein Name ist Liberty!'' Mr. Ross hat die englischen Wörter etwas umgestellt, damit sie zur Musik passen.

Gounods Manuskript wurde bis zu seiner obskuren Ruhestätte in der riesigen Biblioth^eque Nationale in Paris aufgespürt - ''mit vielen Starts, Stopps und Umwegen'' - von Nancy Sureck, Direktorin für Kultur- und Sonderveranstaltungen der Stiftung der Freiheitsstatue.

Sie hatte gesehen, dass die einzige Pariser Opernaufführung in zeitgenössischen Berichten und sekundären historischen Quellen dokumentiert war, konnte aber die Partitur nicht finden. Letzten Sommer wies der Direktor des Bartholdi-Museums in Colmar, Frankreich, dem Geburtsort von Frederic Auguste, dem Bildhauer der Freiheitsstatue, Frau Sureck schließlich auf die Biblioth^eque, Frankreichs Nationalbibliothek, hin.

Herr de Laboulaye, Urenkel von Edouard de Laboulaye, einer der wichtigsten Kräfte hinter der Bewegung, um in Frankreich Geld für die große Bronzestatue zu sammeln, sagte, die Idee für die Statue sei bereits 1865 am Esstisch seines Vorfahren entstanden. Ebenfalls anwesend seien Bartholdi und Alexis de Tocqueville.

Herr de Laboulaye war von 1977 bis 1982 französischer Botschafter in den Vereinigten Staaten und ist Co-Präsident des Französisch-Amerikanischen Komitees zur Hundertjahrfeier der Freiheitsstatue.

Die Partitur wird bis zum 14. April in der Morgan Library gezeigt und dann an die Biblioth^eque zurückgegeben. Das Arrangement von Mr. Ross wird am 9. März vor der jährlichen Versammlung der Direktoren amerikanischer Chorgesellschaften vom 325-stimmigen Mormon Tabernacle Choir in Salt Lake City auch eine private Preview-Performance geben.

Bei der Benefiz-Aufführung der Pariser Oper im Jahr 1876, zehn Jahre bevor die Statue in riesigen Stücken nach New York gebracht wurde, hielt Edouard de Laboulaye eine bewegende Rede, in der er um Gelder appellierte. 'ɽiese Freiheit wird nicht diejenige sein, die eine rote Haube auf dem Kopf trägt, einen Hecht in der Hand, die auf Leichen geht,'', sagte er. 'ɾs wird die American Liberty sein, die keine Brandfackel hält, sondern ein Leuchtfeuer, das aufklärt.''

''Möge diese Statue ein Denkmal für eine alte Freundschaft, Wetterzeit und Sturm sein!''


Was sind die Symbole Griechenlands?

Die griechische Nationalflagge besteht aus vier weißen und fünf blauen abwechselnden horizontalen Streifen mit einem weißen Kreuz in der oberen linken Ecke. Blau und Weiß sind die Nationalfarben Griechenlands, denn Blau symbolisiert Himmel und Meer und Weiß die Reinheit des griechischen Unabhängigkeitskampfes. Das Kreuz repräsentiert die christliche Religion. Die neun blau-weißen Querstreifen der Flagge stehen für die neun Silben des griechischen Mottos Eleftheria i Thanatos (griechisch für Freiheit oder Tod).

Die Nationalhymne

Die Hymn to Liberty (oder Hymn to Freedom) ist ein Gedicht von Dionysios Solomos (1823) und besteht aus 158 Strophen. Sie wurde von Nikolaos Mantzaros (1865) vertont und ist nach Textlänge die längste Nationalhymne der Welt. Diese Hymne wurde bei jeder Abschlusszeremonie der Olympischen Spiele gespielt, um Griechenland als Geburtsort der antiken Olympischen Spiele zu würdigen.

(Englische Übersetzung von Rudyard Kipling)

Wir kennen dich von alters her
Oh göttlich wiederhergestellt,
Beim Licht deiner Augen
Und das Licht deines Schwertes.
Aus den Gräbern unserer Erschlagenen
Soll die Tapferkeit siegen?
Wenn wir dich grüßen,
Als wir dich wieder grüßen,
Heil, Freiheit! Ach, Heil!

Das nationale Emblem

Das Staatswappen Griechenlands, auch als griechisches Wappen bekannt, besteht aus einem blauen Wappen mit einem weißen Kreuz, das vollständig von zwei Lorbeerzweigen umgeben ist. Das erste griechische Hoheitszeichen wurde in der Verfassung von Epidaurus vom 1. Januar 1822 vorgesehen.

Die Farben des nationalen Emblems der Hellenischen Republik sind Blau und Weiß. Ein zusätzliches Motiv mit goldenen Lorbeerblättern findet sich auf den Mützen der Offiziere der Hellenischen Streitkräfte sowie auf der Flagge des Präsidenten der Republik.


Dionysios Solomos: Der griechische Dichter der Freiheit


Der Dichter Dionysios Solomos wird jedes Jahr am 9. Februar anlässlich des Internationalen Tages der griechischen Sprache für das Schreiben der Nationalhymne „Hymn to Liberty“ des Landes geehrt.

Sein Werk hatte einen monumentalen Einfluss auf die Vereinigung der Griechen und die Schaffung einer gemeinsamen nationalen Identität nach dem Unabhängigkeitskrieg von 1821 und der Errichtung eines freien Staates.
Der 1798 auf der Insel Zakynthos geborene Solomos gilt deshalb zu Recht als griechischer Nationaldichter.

Die „Hymne to Liberty“ wurde 1823 geschrieben (griechisch: Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν, Ýmnos eis tīn Eleutherían) und besteht aus 158 Strophen. Sie wurde von Nikolaos Mantzaros vertont und ist nach Textlänge die längste Nationalhymne der Welt.

1865 wurden die ersten drei Strophen (und später die ersten beiden) offiziell die Nationalhymne Griechenlands und ab 1966 auch die der Republik Zypern.

Inspiriert vom griechischen Unabhängigkeitskrieg schrieb Solomos die Hymne, um den Kampf der Griechen um die Unabhängigkeit nach Jahrhunderten der osmanischen Herrschaft zu ehren.

Das Gedicht erzählt vom Elend der Griechen unter den Osmanen und ihrer Hoffnung auf Freiheit. Er beschreibt verschiedene Ereignisse des Krieges, wie die Hinrichtung des Patriarchen Gregor V. von Konstantinopel, die Reaktion der Großmächte, ausführlich die Belagerung von Tripolitsa und den christlichen Charakter des Kampfes.

Erster Vers
Ich werde dich immer erkennen
bei dem schrecklichen Schwert, das du hältst,
wie die Erde mit suchender Vision
Sie überblicken mit mutigem Geist.

Zweiter Vers
Von den alten Griechen, deren Sterben
zum Leben erweckt und frei von Geist,
jetzt mit uralter Tapferkeit
Lasst uns euch grüßen, o Freiheit!

Solomos war die zentrale Figur der Heptanese School of Poesie und gilt als der Nationaldichter Griechenlands – nicht nur, weil er die Nationalhymne schrieb, sondern auch, weil er zur Bewahrung ihrer früheren poetischen Tradition beitrug und ihren Nutzen für die moderne Literatur hervorhob .

Nach der Fertigstellung von The Hymn to Liberty schrieb Solomos weiterhin beeindruckende Gedichte, vollendete jedoch nie ein anderes Werk, und nur sehr wenige seiner Werke wurden zu seinen Lebzeiten veröffentlicht. Er war nach Korfu gezogen und gründete dort auch den literarischen Kreis.

Solomos erlitt gegen Ende seines Lebens eine Reihe von Schlaganfällen und starb am 9. Februar 1857. Seine sterblichen Überreste wurden 1865 in seine Heimat Zakynthos überführt.


Die griechische Nationalhymne und ihre Bedeutung

Die erste Veröffentlichung von “Hymn to Liberty”, der griechischen Nationalhymne. Gemeinfrei

Die griechische Nationalhymne ist eine der bekanntesten auf der ganzen Welt und sie ist die längste aller Lieder, geschrieben von Dionysios Solomos, dem “Nationalpoet” des Landes.

Sein Titel ist Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν” (Hymne an die Freiheit). Es wurde 1823 als 158-Strophen-Gedicht auf der griechischen Insel Zakynthos geschrieben und ein Jahr später in Missolonghi gedruckt.

Das Gedicht von Solomos wurde von den tapferen Männern inspiriert, die im griechischen Unabhängigkeitskrieg und der reichen Geschichte Griechenlands kämpften.

Im Jahr 1865 besuchte der König von Griechenland, Georg I., Korfu und hörte die Philharmonie der Insel, die die ersten drei Strophen aufführte, die vom Opernkomponisten Nikolaos Mantzaros vertont worden waren.

Der König war so beeindruckt, dass er befahl, die Musik der Band bei offiziellen Veranstaltungen zu spielen, wodurch die Hymn to Liberty zur Nationalhymne Griechenlands wurde.

Ab 1966 wurde es nach einem Beschluss des Ministerrats auch zur Nationalhymne Zyperns.

Cover von Dionysios Solomos’ Hymne to Liberty (Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν), erschienen 1825 in Missolonghi (Mεσολόγγι). Erste griechische Ausgabe aus der Presse von Dimitrios Mestheneus («Ἐκ τῆς Τυπογραφίας Δ[ημητρίου] Μεσθενέως»). Kredit: Gemeinfrei

Die griechische Nationalhymne enthält Szenen aus dem Unabhängigkeitskrieg

Die “Hymn to Liberty” behandelt mehrere Themen aus dem Unabhängigkeitskrieg, andere aus der langen Zeitspanne der griechischen Geschichte.

Der Dichter stellt die Freiheitsgöttin vor und erinnert an die vergangenen Märtyrer des Hellenismus und den Aufstand der Sklaven — sowie an die Freuden des Hellenseins.

Solomos spricht auch von der Verachtung der europäischen Herrscher für Griechenland und der verächtlichen Gleichgültigkeit der Griechen gegenüber ihrer pro-türkischen Haltung.

In den Strophen 35-74 der griechischen Nationalhymne beschreibt der Dichter die Schlacht und den Fall von Tripolitsa, der türkischen Hauptstadt und Hochburg des Peloponnes.

Die Strophen 75-87 sprechen von der Schlacht von Korinth und der Zerstörung der mächtigen Armee von Drama Ali in Dervenakia.

Die erste Belagerung von Missolonghi im Jahr 1822 und das Ertrinken der Osmanen im Fluss Acheloos werden in den Strophen 88-122 des Liedes beschrieben.

Die mutigen Seegefechte, vor allem die Verbrennung des türkischen Flaggschiffs bei Tenedos, werden in den Strophen 123-138 beschrieben, ebenso wie die barbarische Hinrichtung des Patriarchen von Konstantinopel Gregor.

Im Epilog (139-158) rät der Dichter den Kämpfern, sich von ihren schädlichen Zwietracht und kleinlichen Differenzen zu befreien und fordert die Mächtigen Europas auf, die Befreiung Griechenlands zuzulassen.

Die griechische Nationalhymne im englischen Reim

1. Ich kenne dich an den schrecklichen
Schneide deines scharfen Schwertes
Ich weiß, dein Auge starrt wütend
schnell zählen die Ländereien wiederhergestellt

2. Du bist von den Verstorbenen hervorgegangen
Griechen, die für dich gestorben und gelebt haben
und wie einst beherzt
Heil dir, oh Heil dir Freiheit

3. Dort drinnen warst du geblieben
zurückhaltend, auch verbittert
für eine Aufforderung hast du gebetet
Sag dir, komm wieder zurück

4.Dieser gute Tag hat immer gezögert
alles war stumm
denn Unterdrückung war erschreckend
und durch Sklave wurden sie gefesselt

5. Wehe dir! Dein einziger Trost
einsam sitzen und mit Seufzen erzählen
glorreiche Vergangenheit, als du ehrfurchtlos warst
und erzähle sie zu weinen

6. Und auf die Einladung warten
liberale starke Stimme, um es zu wagen
deine eine Hand die andere schlagend
aus Kummer und Verzweiflung

7. … Will sagen, ah! werde ich nie
erhebe meinen Kopf von dieser verlorenen Wildnis?
Von oben antwortet wie immer
Klagen, Ketten, Fesseln aller Art

8. Dann hebst du deine Augen weinend auf,
dunstig, voller Tränen und rot,
auf dein Kleid tropft unendlich
Klumpen griechischen Blutes vergossen

9. Mit deinen blutgetränkten und stinkenden Kleidern
Ich würde dich weiter rausschleichen
in die fremden Länder, die suchen
weitere Hände stark und kräftig

10. Ganz allein warst du gegangen
und du kamst ganz allein zurück
denn die Tore werden nicht geteilt
wenn ’s braucht wer’s klopft an

11. Andere weinen an deinem Busen
aber sie boten keine Ruhe,
andere helfen bei der Wortversorgung
aber täuschen dich aus Trotz

12. Andere, wehe! durch dein Unglück
freuten sich und würden schreien,
“geh weg, um dich deinen Waisen anzuschließen,
geh” würde der Hartnäckige sagen

13. Jetzt arbeiten deine Füße heimwärts
und sie rollen übereilt
am Fels oder am Boden
an die sich deine Herrlichkeit erinnert

14. Übermäßig verneigt es sich
dreifach elend deinen traurigen Kopf,
Bettler. von Tür zu Tür, wer geht?
und ihr Leben ein Gewicht zu tot

15. Ja, aber jetzt wehren sie gegen
all deinen Samen mit Drang und Fröhlichkeit,
und sie suchen fest, unermüdlich
entweder Sieg oder Tod

16. Du bist von den Verstorbenen hervorgegangen
Griechen, die für dich gestorben und gelebt haben
und wie einst beherzt
Heil, oh, Heil dir, Freiheit

17. Als der Himmel deinen Mut erblickte,
wer, für das unterdrückende Tier,
in deinem Vaterland mit Freundlichkeit
genährte Blumen und Früchte,

18. … war erleichtert und es ging los
ein höllisches Gebrüll zu gießen,
und zu dir war die Antwort geflogen
Rigaer Schlachtruf schreit

19. Jedes deiner Länder hat dich gerufen
grüße dich herzlich mit wunsch
und die Münder schreien kühn
was das Herz nicht verwerfen will

20. Schreie, die die Sterne am Himmel erreichten
auch von den Ionischen Inseln,
viele erhobene Hände winken weiter
zeigen, wie wahr ihr Jubel war

21 … obwohl angekettet und getrennt
jeder mit einem glatten Dekret
und ihre Stirn verziert
mit “Deceitful Liberty”

22. Herzlich erfreut und betroffen
war Washingtons freies Land
und die Ketten hatten sich erinnert
das sie in Untersuchungshaft hielt

23. Aus seinem Schloss brüllt er
genauso wie grüßen was getan ist
und seine Mähne schüttelt er stürmisch
der Löwe der Spanier

24. Er war in seinem Quartier erschrocken
Englands wütendes Biest, das hat
in die fernen russischen Ecken geschickt
laut das Knurren seines Zorns

25. … mit einer deutlich sichtbaren Haltung
Wie viel Muskeln verbergen seine Arme,
in ägäischen Wellen wirft er
ein entzündeter Blick, der alarmiert

26. Durch die Wolken über dir sieht er dich
auch das Adlerauge während seines
Flügel und Klauen werden mutig
auf italienischen Schlachtkörpern

27. … und gegen dich wird er feindselig,
seit immer hassen dich,
kreischt und kreischt den verdammten Feind, während
versuchen, deinen Spree zu behindern.

28. Doch denkst du an nichts
anders als wohin du zuerst gehen solltest,
du antwortest nicht, noch etwas
für alle, die dich verflucht haben,

29. … wie ein hoher Berg, der vermietet
der freche dreckige Wasserfluss
auf die Füße und einfach da untergehen
der faule Abschaum, der bald verschwinden wird,

30. … was den starken Wirbelwind lässt
auch Hagel und starker Regen
mit ihrer harten Peitsche weiterzuschlagen
seinen ewigen Höhepunkt umsonst

31. Wehe ihm! Oh wehe dem, der
Fatelorn wird nebeneinander gefunden werden
dein scharfes Schwert und hat eine Laune zu
bleib und stell es auf die Probe

32. Das faule Monster denkt jetzt nach
dass er sein streunendes Junges vermisst
Erst erschaudert er, dann springt er
und er sehnt sich nach menschlichem Blut,

33. … er rennt jetzt durch alle Wälder
Berge, Felder, Schluchten und Erde,
wo er stand oder die Ernten verbrachte
Schrecken, Verzweiflung, Tod.

34. Horror, Tod und Verwüstung
überall bist du auch vorbeigekommen
denn es bringt dir Empörung
de’mein Schwert zur Ansicht gezogen

35. Siehe, die Mauern, die dort hoch stehen,
Tripolis, die abscheuliche Grube,
Das Urteil ist beides und der Terror ist der Donner
Jetzt möchtest du es anwerfen

36. Siege gegen die Verbrecher
füllte die Augen mit Grinsen und Grinsen,
blind für ihre überflüssigen Waffen
und zu ihrem Kriegsjubel

37. Fäuste schütteln und knirschen
Zähne versuchen sie, ihre Scads zu zeigen.
Höre du nicht auf den Schreck’ning
Myriaden, Männer und freche Burschen?

38. Ein paar Münder und weniger Augen
wirst du offen bleiben, Schande,
den Tod beweinen
von allen Leben soll das Wehe fordern!

39. Sie kommen hervor und fingen an zu kollidieren
entzündende Schlacht’s Blitzschwemme
Musketen laden, feuern, blitzen
Schwertklingen glänzen, schlagen und schneiden

40. Warum endet der Kampf bereits?
Warum gibt es auch spärliches Blut?
Ich sehe die Feinde aufsteigen
zum Schloß sausen sie schnell.

41. Zählen Sie! Sie sind zahllos die Craven
die um ihr Leben rennen,
sie ziehen es vor, ihren Rücken geschossen zu haben
damit sie nicht bleiben und das Messer schmecken

42. Bleiben Sie eingesperrt, wir werden bald dorthin vorrücken!
Warten Sie, bis Sie sich wirklich zermürben!
Warte, das Ende kommt, antworte,
im Dunkel der Nacht!

43. Sie reagierten und der Kampf
startet und setzt den Platz in Brand
Grat an Grat das Summen und Rasseln
klingt turbulent und schrecklich

44. Ich kann die Musketen knallen hören
und die Schwerter, die darunter klirren
Ich höre die Äxte hacken
und das Zähneknirschen

45. Ah, was war das für eine Nacht, es
erfüllt den Intellekt mit Angst!
Es gab weder Schlaf noch Pause
rette das Bittere der Toten.

46. ​​Zeitpunkt und Ort der Handlung,
der Lärm, das schreiende Volk,
die extrem grausame Leidenschaft
Zeichen des Krieges, der aufsteigende Rauch,

47. …die lauten Explosionen, die dunklen und dunstigen
von feurigen Explosionen durchbohrt,
eng vertreten Hades
begierig, die Flüche zu empfangen,

48. … auf sie warten. Unzählige Schatten
zeigt, nackt auf den Füßen,
Töchter, Älteste, Jungs, Witwen,
Babys hingen noch am Sauger.

49. Ganz pechschwarz ’ist jetzt Schwärmen
schwarz die grässliche traurige Menge
wie ein beißender Trauermantel
auf dem Sterbebett, eine dunkle Wolke

50. Zurrungen, Zurrungen unverändert massiert
sprießen aus der Erde hinter der Bühne,
alle zu Unrecht abgeschlachtet
von der grassierenden türkischen Wut

51. Viele wie die Ohren wiegten
beim Ernten der Felder,
fast alle diese Teile waren verheddert
bedeckt mit diesen tragischen Erträgen

52. Hier und da im Trubel
dunstiges Sternenlicht rührte die Herde
als sie zum Schloss gingen
in einem totenähnlichen stillen Gang

53. Ebenso in den Ebenen unten in
dicht bewachsener Wald,
jedes mal wenn der halbmond wirft
kleines blasses Licht, das verdünnt

54. in den winden, die leise rauschen
durch gepackte, von Blättern befreite Äste,
die trüben Stellen beben und drängeln
wo die Ableger ihre Artgenossen berühren.

55. Mit ihren Augen schauen sie weiter
’um die Blutlachen zu finden,
im Blut tanzen sie wild,
ihr heiseres Knurren wird zu Flut

56. … und tummeln sie sich zusammen
’um die griechischen wilden Banden
und die tapferen Brüste berühren sich
mit ihren leblosen winterlichen Händen

57, Diese betäubende Berührung geht
tief im Inneren der inneren Teile
den Kummer rauslassen, den sie verstauen
die Herzen gnadenlos lassen

58. Also ’ist erschreckend wachsend
dieser verderbliche Kampftanz,
wie eine Böe, die widerspenstig weht
in der Weite des einsamen Meeres

59. Hoch und tief schlagen sie wie verrückt,
bei jedem Treffer landen sie
’ist ein schwerer und tödlicher Schlag,
ohne gebrauchte

60. Jeder Körper schwitzt, dreht sich um
wie aus seiner Seele,
krank des Hasses, der heftig brennt,
bemüht sich mit allen Mitteln zu steigen

61. Die Herzschläge klopfen
in ihren Brüsten langsam und verärgert
und ihre Arme, wenn sie schmatzen
sind doppelt so schnell

62. Für sie alle gibt es keinen Himmel,
weder hohe See noch Boden,
für die obere Welt und untere
Konzentriere dich in ihrer Umgebung

63. Die Aufregung und die Wut
sind so krass, wie sich beide Seiten bemühen
entschlossen, das macht dir Sorgen
kein Mensch wird am Leben bleiben

64. Siehe, das Missgeschick kumuliert
in diesen Händen, die Lebensfäden reißen!
Auf die Erde fallen verstümmelt
zahlreiche Beine, Arme und Köpfe,

65. …Scheiden, Schwerter und Schwerter,
Schädel durchtrennt oder entzweigeschnitten,
Gehirne lagen überall über Wasser verstreut.
dampfende Eingeweide spucken die Leichen.

66. Niemand würde es merken
zum Schlachten nur ein bisschen,
sie alle kommen grausam voran.
Halt! Genug! Wann wirst du aufhören?

67. Kein Mann ruht sich aus, als Option zu gehen
außer wenn er fertig liegt.
Sie fühlen sich überhaupt nicht erschöpft
als hätten sie gerade erst angefangen

68. Jetzt werden die Curs weniger
“Allah” sie schreien laut
aber die christlichen Lippen sind wahrer
“Feuer” “Feuer” ist ihr Ruf

69. Löwenherz schlagen sie zusammen
Feinde hart, schreien immer “Feuer”
die abscheulichen Schläger zerstreuen sich
kreischend “Allah” sie ziehen sich zurück

70. Schreck und Staubwolken in allen Vierteln
schmerzhafte Seufzer, der hilflose Schrei,
rundum leises Stöhnen und Schrecken
und überall sterben Menschen

71. Oh wie viele! Doch der Bleischuss
hallt nicht in ihren Ohren wider.
alle liegen jetzt dort, wo die Toten verrotten
wenn die vierte Morgendämmerung ihre Tränen vergießt

72. Lass das Blut der Geschlachteten fließen
die Schlucht in Schlamm verwandeln,
und das unschuldige Gras bewässert
mit Männerblut statt Tau

73. Neuer Morgenwind, wie sprudelnd,
du bläst nicht mehr ’st rüber
an die Foul-Gläubigen’ Crescent
Schlag dich, schlag dich ans Kreuz!

74. Du bist von den Verstorbenen hervorgegangen
Griechen, die für dich gestorben und gelebt haben
und wie einst beherzt
Heil dir, oh Heil dir Freiheit

75. Da siehe die Felder von Korinth,
aber das Licht der Sonne kommt nicht durch
auf den planetrees gießt es nicht
oder auf Weinbergen, auch Gewässer

76. Im leichten Äther, überraschend,
kein sorgloser Ton würde fliehen,
kein joviales Gebrüll,
kein Lamm würde nur blöken.

77. Tausende Soldaten eilen herbei
wie die Wellen ans Ufer,
aber deine tapferen Tapferen sind schneidig,
sie zählen nicht mehr

78. Oh, dreihundert Spartaner erheben dich
auf diesem land kehre wieder zurück
und deine Kinder schauen dich stolz an
wie sehr sie dir ähneln!

79. O’er deine Tapferen sind erschüttert,
durch ihre blinde Schrittgeschwindigkeit
in Korinth gesperrt wurden sie genommen
sich verstecken und die Verfolgung meiden

80. Sendet den Engel der Zerstörung
Hungersnot und Krankheit, die nehmen
Gestalt als Skelette und Aktion,
Seite an Seite gehen sie harken,

81. … im Gras liegen und heben
sie starben überall
die verlassenen elenden Hinterlassenschaften
von Katastrophe, Flucht, Verzweiflung

82. Du göttlich und unvergänglich,
zu jeder Tat fähig,
Freiheit, jetzt blutig, schmerzend,
im Tal ist dein Tritt.

83. Im Schatten aneinandergereiht
Ich sehe sie auch eine Reihe von Perlen,
tanze die Jungfrauenschar für immer,
Hand in Hand die griechischen Mädchen,

84. … choral ihren Schritt, ihre Stimme belebend,
Augen erotisch voller Flair,
im Wind göttlich wehend
Locken aus schwarzem und kastanienbraunem Haar.

85. Meine Seele freut sich mit dem Bohnenkraut,
in den Brüsten eines jeden,
Milch der Freiheit und des Mutes,
das wird ihre ungeborene Sonne nähren

86. Auf der Wiese, inmitten von Blüten
Ich habe meine Tasse beiseite vergessen,
liberale Lieder und genial
nach Pindar rezitiere ich.

87. Du bist von den Verstorbenen ausgegangen
Griechen, die für dich gestorben und gelebt haben
und wie einst beherzt
Hail oh hail thee Liberty

88. Thou appeared in Missolonghi
the blest birth of Christ to laud,
wilderness takes heart and longing
blossoms for the Son of God

89. Holding cross, a blazing figure,
the Religion, came ally
to thy cause, and shaking finger
pointing way clear of the sky

90. …”on this”, she declared, “here dry land,
Liberty, stand mountain tall!”,
kisses thee on mouth and silent
enters lone the church’s hall

91. O’er the altar solemn she lows
in a fragrant fumy cloud
from the thurible it billows,
reaching for the missing crowd,

92. …and she’s heeding to the service
that she taught without constraints,
staring to the lights unselfish,
bowing humble ‘fore the Saints

93. Who are they approaching banging
and so loudly trampling with
weapons and more weapons clanging?
Tall thou straighten up forthwith!

94. Ah, the bright light that bedecks thee
like the crown around sun’s girth
grandly sheens afar perplexing,
no, it isn’t from this earth

95. All of thee a blazing splendour
everything lip, forehead, eye
sheens thy leg, thy forearm and more
all around thee is in light

96. Firm thou raisest thy sword against them
with three leaps ahead thou spike’st
tall like tower thou aggresst them
on the fourth one down thou strike’st

97. With a strong voice and compelling
to the infidels thou hurled:
“Fools today He’s born expelling
pain, the Saviour of the world”

98. He says, hearken “I’m your Father
Alpha and Omega both
speak out, where shall ye take cover
if ye instigate my wrath?

99. I may rain a restless fire
that if ye compare it to
hell’s unyielding timeless pyre,
know, the latter feels like dew

100. It may gobble down like splinter
lands immensely high, but then
countries, mountains it may sinter
forests and wild beasts and men

101. It shall be scorching and bereaving
e’en a breath shall not be spared
save the wind that shall be breathing
with leftover ashes paired”.

102. Someone wondering might query:
Art thou sister to His ire?
Who is worthy ‘nough to quell thee
or confront thee, I inquire?

103. Shocked the land perceives the savage
valor in thine arms and brawn,
that it wants to fully ravage
all the christian-hating spawn

104. ‘Tis perceived too by the waters,
I can hear them keen to feast
snarling loudly at the squatters,
roar as if they were a beast

105. Woe! Ill-fated men, why rush ye
towards Achelous flow
and attempt to cross it gusty,
deftly shunning chasers so?

106. Waters wildly rushing spume-sown
and the flooding is quite deep.
There ye early found your tombstone
‘fore your ultimate defeat

107. Cussing, crying, hacking, gnarling
every larynx of the foes,
and the raging current gargling
every curse the anger throws

108. Umpteen horses crudely reeling
prancing on their hinder legs
startled neighing, stumbling, kneeling
stepping on strewn bodies, heads

109. Others for their comrades reaching
out to get some help and cough
others biting flesh and screeching
till they’re dead or ’tis clawed off

110. Myriad heads give in despondent
eyes are almost popping out,
staring stars cold, not respondent,
for the one last time no doubt

111. Now the tumult’s slowly ebbing
-adding to the river’s load-
horses’ neighs, men’s moaning, begging,
carried to their last abode

112. I would love to hear him booming,
the deep Ocean just like this,
hagarene spawn start consuming
with large waves in his abyss

113. … to where Hagia Sophia is lying
in between the seven hills,
every lifeless body drying
naked, crushed by rocky mills

114. … let the wrath of God reject them
piled in mountains and the mock
brother of the Moon collect them
from this godforsaken stock

115. Let each stone become a tombstone
so that both Religion and
Liberty may tread this doom zone
slowly, counting hand in hand

116. There, a carcass now emerging
supine on the surface, stiff
and another one submerging
disappearing in a jiff

117. … and the river’s still more raging
and the flooding waters loom
always, always fiercely waging
angry waves and frosty spume

118. Oh why couldn’t I take after
Moses’s orotund voice?
When the loathed were drowning, laughter
echoed and the hearts rejoiced,

119. … then he grateful started praising
God, before sea’s rage, aloud,
and his words resound while gazing
numberless beholden crowd.

120. Then they joined in dancing, stomping
Aaron’s sister and the girls,
Miriam the prophet whomping
on a timbrel ’round she twirls,

121. …the girls too around her hopping
with their arms stretched open wide,
flower-wreathed, sing with no stopping
with their timbrels, side by side

122. I do know thee by the direful
cutting edge of thy keen sword
I do know thine eye stare ireful
counting fast the lands restored

123. Aye, on these, ’tis celebrated,
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open seas as well

124. Element that spreads abounding
waves around the globe’s vast space
and is every land surrounding,
image of thine august grace

125. And when stirring, loudly roaring
terrorising every ear,
every wood feels peril soaring
and desires a sheltered pier

126. When with peacefulness ’tis sprucing
and the sun is shining high,
all the colours ’tis producing
of a bluer than blue sky

127. On the land, ’tis celebrated
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open sea as well

128. Countless the riggings massing,
crowded as the bushland’s heart
straining masts at full speed passing
full blown sails extend athwart

129. Thou art forwarding thy forces,
even if they’re few thou steer
skillfully inflicting losses,
raiding, burning, striking fear

130. I can see thee greedy staring
in the offing two big ones
and a deadly thund’rous flaring
strike thou wreakest with thy guns

131. It ignites, expands and’s burning,
blasts help flame-tongues with their binge,
all the sea around is turning
crimson with a gory tinge

132. Now the warlords are all drowning
not a single body spared.
Patriarch rejoice by counting
from the depths thou liest bared!

133. During Easter friends were meeting
with their enemies amiss
and their lips were trembling greeting
them and offering a kiss

134. On those laurels ye have scattered,
no, his foot he cannot press
and the hand ye kissed lies shattered,
no more, it can no more bless

135. Mourn ye all because the leader
of our church and our belief,
mourn ye, mourn, is hanging thither
like he were some murd’rous thief!

136. His mouth gaping open broadly
just hours after it received
the Lord’s Blood and the Lord’s Body
’tis as if he wants to give

137. …again the curse that he was shouting
just ‘fore he was done unright,
to whomever isn’t fighting
and ιs capable to fight

138. I can hear her rumbling, fighting
in the open sea, on land
and while roaring she’s igniting
an eternal flame that’s grand

139. The heart piecemeal shred and tested.
Warte ab! My hand aback she grips,
to stay silent I’m requested
by the finger on her lips

140. She turns ’round and hesitating
peers at Europe for three times
then her eyes turn concentrating
back on Greece, she says these lines:

141. Hear, my lads, ’tis like fete making
any war for you, no sweat,
and your knees are never shaking
in the face of any threat

142. All the forces are restraining
clear from you with sword in sheath,
one invincible’s remaining,
plucking off your laurel wreath

143. One, that when content, dog tired
you are coming back red hot,
slaked by victories and fired
ah, it stirs your mind and thought

144. ‘Tis Discord who holds beguiling
royal mace, the cunning shrew,
and to everyone she’s smiling,
saying “take it, thou shouldst too”

145. This slick mace she’s slyly showing
truly hath a splendid guise
touch it not, because ’tis stowing
bitter tears ere now and cries

146. From a voice that hates you madly,
nay lads, let it not be heard
that your clout is turning gladly
unto your own brother’s head

147. Let the foreign nations nother
think nor truly say with phlegm:
“If they’re hating one another
liberty is not for them”

148. Care for maces not a smidgen
all the blood that shall be shed
for the homeland and religion
worth the same outside who bled

149. For this blood ye aren’t prising
for your faith and homeland too
start, I pray you, compromising
kiss, embrace like brothers do

150. How much left, be not shortsighted,
how much more to win these wars!
Victory, if ye’re united
shall each single time be yours.

151. Oh ye heroes brave and cited
raise a Cross and loudly cry
with one voice, one heart, united:
“Noble Kings turn here thine eye!”

152. The one symbol ye all worship
is this one, for this ye all
see us gory and by curs hit,
struggling, back against the wall

153. They are always execrating
it, the curs, and dump on it
and its children decimating,
at its faith they scorn and spit

154. ‘Tis for this we’re shedding sleepless
christian blood unjustly too
that is screaming from the deepness
of the night: Revenge is due

155. Hark ye not, ye chosen vessels
of our God, this awful yell?
Now for centuries it deafens
not a moment did it quell

156. Hark ye not the clamour, rather
echoing like Abel’s blare?
No, the wind does not so wuther
nor ’tis howling o’er your hair!

157. Now what will ye? Will ye let us
to develop a free land
or perchance will ye beset us
just as politics command?

158. If this is what ye are deeming
here behold the Cross, review!
Noble Kings then come ye teeming!
Come ye swift and strike it too!

Dionysios Solomos

Born on April 8, 1798 on the island of Zakynthos, Solomos was the central figure of the Heptanese School of poetry. He studied in Italy for ten years before returning to Greece to write.

He is considered the national poet of Greece not only for his Hymn to Liberty, which quickly became the Greek National Anthem, but also for his contribution to Greek poetry overall.

Solomos not only wrote brilliant poetry but also contributed to the preservation of Greece’s earlier poetic tradition and highlighted its usefulness to modern literature.

Two of hisnotable poems are Ὁ Κρητικός (The Cretan), Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι (The Free Besieged).

Tragically, no poem of his other than the Hymn to Liberty was completed, and almost nothing else that he wrote was published during his lifetime.

The National Poet of Greece died on February 9, 1857. Since his poems were unfinished, they were later edited and published by his friend and fellow poet Iakovos Polylas.


CHRISTIAN BULLETIN BOARD IDEAS

To make this resource a bit easier for you to use, I have created a small table of contents. Clicking any of the links below will jump you down to that portion of the post.

DIY EPIPHANY BULLETIN BOARD

For this bulletin board, I used my Cricut to cut out 2D and 3D stars from glitter and foil cardstock. The large central star was cut out of dollar store poster board that I had painted with gold craft paint. The letters of the Bible passage were cut from black dollar store poster board. Finally, I bought a roll of holographic gift wrap from the dollar store and used strong scissors to cut it into slices (like cutting cinnamon rolls!). I unrolled those strips to create the gold stripes emanating from the star.

CHRIST’S BAPTISM BULLETIN BOARD

This was one of the least expensive bulletin boards I have ever done, and people loved it! I bought several colors of party streamers from the dollar store and used A LOT of staples to create this mosaic effect. I created the water by twisting blue streamers and stapling them in place to prevent drooping. The sunrise was created by rippling yellow, orange, and pink streamers in arc shapes. Because streamers are so flexible, it was very easy to make whatever shapes I needed. Just don’t get this bulletin board wet!

LENT BULLETIN BOARDS

I tend to keep Lent bulletin boards very simple. For this board, I bought a roll of kraft paper from the dollar store, unfurled it, and crumpled it up to give it texture. I smoothed it out and used that as the background for the bulletin board. I ripped a piece of red dollar store poster board to create the heart shape, and cut the Bible verse out of cardstock.

This was another very simple Lent bulletin board. I purchased this SVG from Hassified Designs on Etsy and cut it and the lettering out with my Cricut. This was actually the last bulletin board I did before schools shut down because of COVID last year, so it was up for quite a while!

TRANSFIGURATION SUNDAY BULLETIN BOARD

I used two lines from the Transfiguration hymn, “Down from the Mount of Glory,” for the inspiration for this board. I was hoping to show the stark difference between the majesty of Transfiguration with the humility Jesus endured on Good Friday.

The rays behind the mount of transfiguration are strips of light blue streamers. All the letters were cut from dollar store poster board.

LENT TO EASTER BULLETIN BOARD

I had the idea one year to create a Lenten bulletin board that would transform into an Easter bulletin board. To accomplish that, I first covered the board with bright blue paper and the Easter lettering (which was cut from gold holographic poster board from Michael’s). I then covered that up entirely with black paper, one piece on the left half of the board and one on the right.

Then I painted poster board to look like wood and cut it into a large cross shape. The cross was added to the center of the bulletin board right on top of the seams of the black paper. I added the Lent lettering as well.

I painted more dollar store poster board with black and orange paint and cut them into the shape of giant butterfly wings. I added glitter and rhinestones to make them very eye-catching.

The Lent board was up all during Lent, then on the Saturday before Easter I tore the black paper back and away and added the butterfly wings to the cross. I hoped that this would bring to mind Christ’s defeat of death and his resurrection on Easter!

BEGINNING OF THE SCHOOL YEAR BULLETIN BOARD

I cut all the letters and shapes for this bulletin board out using my Cricut machine. I found the neon cardstock at Michael’s (and used my 40% coupon to save some money!). I finished off the board with a composition notebook patterned border, also found at Michael’s.

REFORMATION BULLETIN BOARDS

This was my first dimensional bulletin board, and it was pretty easy to create! I created a hilly background with blue and green bulletin board paper. I bought several pieces of poster board, some craft foam, and a sponge at the dollar store. I used the sponge and some grey craft paint to stamp stone shapes onto the poster board. I used my Cricut to cut the craft foam into Luther seal banners and the doors to the fortress.

The two towers were created from one piece of poster board. I cut the poster board in half and then folded each side of each half back to create a flap that could be stapled to the bulletin board. I stapled the first flap securely to the board, gently bent the poster board into a half circle, and stapled the other flap to the bulletin board to create a dimensional tower.

The higher wall of the fortress is stapled flat to the bulletin board. Then I stapled two cardboard cereal boxes to the bulletin board with a bunch of staples. I stapled the front wall of the fortress to those boxes so that it stood out about 2 inches from the back wall. The banners and doors are just glued in place.

I turned several pieces of dollar store poster board into an illuminated Bible for this bulletin board. I painted the verses onto white poster board, and I cut a piece of black poster board into halves to serve as the covers. I stapled the poster board all together to create a book, and I stapled the front and back covers of the “book” onto the bulletin board (curving the covers a bit to add dimension). I was able to turn the “pages” so different Bible verses were visible each week.

The hymn title at the top of the board was cut out of poster board with my Cricut. I then used a gold paint pen to outline each letter.

THANKSGIVING BULLETIN BOARD IDEAS

This bulletin board looks like a lot of work, but it really wasn’t! I used yellow bulletin board paper for the background. I then painted a rough sunset with craft paint and a small paint roller.

After that paint dried, I crumpled up dollar store kraft paper and stapled it onto the side of the bulletin board to look like a tree with branches and roots. I bought a few packs of dollar store fall leaves and stapled them on the board to look like falling leaves. I followed this tutorial to make the rustic, dimensional pumpkins. The letters were all cut out of cardstock with my Cricut.

For this Thanksgiving board, I made a few large stamps out of scrap cardboard and craft foam. You can find a quick tutorial for making these kind of stamps here. I created a subtle pattern on the brown kraft paper background with gold craft paint. The lines from the hymn were cut out of poster board. Finally, I stapled some fall garlands onto the bulletin board to frame the words.

Dollar store kraft paper came in handy for the background of this bulletin board too! My Cricut cut the letters out of orange cardstock. Then I created an ombre of falling leaves using these shapes I bought from Amazon. Quick and easy!

CHRISTMAS BULLETIN BOARDS

I painted Christmas angels on dollar store poster board based on this technique from Amanda Evanston Art. I just cut my face-forward angels up the center to create side-profile angels. I added arms out of the scrap paper and halos and trumpets from gold glitter cardstock.

I painted large pieces of cardstock with the same colors of craft paint that I used on the angels. After the paint had dried, I used that paper to cut out the lettering of the Bible verse.

Gold glitter wrapping paper served as the background for this Christmas bulletin board. I cut the manger shapes and the letters from black poster board. If you want a tutorial for using your Cricut to cut shapes that are bigger than your Cricut mat, check out this post from my friend Cori.

I balled up a string of warm white fairy lights and tucked them behind the manger. The cord for the lights was fed behind the gold paper to hide it as much as possible.

This Christmas bulletin board is probably my favorite one that I’ve ever done. It was pretty impressive, but it wasn’t too hard to pull off. I cut the letters out of white poster board, but instead of using the letters I removed them and used the rest of the board. I covered the negative space from the letters with vellum, which helped to diffuse light. I taped a string of bright LED lights to the back of the poster board.

I added a white background to the board, and then stapled the bottom of the white poster board to the bulletin board, being careful not to staple through the lights. I then rounded the poster board slightly, so it wasn’t flat against the board and stapled the top of the poster board to the bulletin board. If you’ve done it properly the letters should look like they are glowing!

I had cut out tons of snowflakes using my Cricut (that was actually the most time consuming part!), and I stapled them all over the board. I threaded the cord from the lights behind the white paper background to hide it.

BULLETIN BOARDS BASED ON THE PSALMS

You can find Fadeless bulletin board paper on Amazon, and it is wonderful quality paper! I chose this galaxy paper for this bulletin board. I created the globe from blue and green dollar store paper. I used dollar store tulle to create the clouds.

Michael’s sells their own brand of cardstock, and I used a variety pack of glittery paper for the lettering. Finally, I used Glitterific craft paint and cheap rhinestones to add some more sparkle to the stars.

For this bulletin board, I used several colors of bulletin board paper which I ripped roughly to make wide strips. I layered the paper to create the look of a sunrise. The sun was cut from yellow poster board. I then used two pieces of green bulletin board paper to give the impression that the sun was rising over some hills.

I hope these Christian bulletin boards gave you some ideas to use in your own classroom. If you have any questions about how I created any of these designs, please ask in the comments!


8 Oldest Alcoholic Beverages in the World

Humans have a long history of drinking and making alcohol that spans over 9,000 years. While fermentation is a natural process, humans have purposely been creating alcohol since the early days of civilization. In fact, many researchers now believe that humans may have started settling down to cultivate grains for beer, rather than bread.

Research also suggests, that our love for alcohol may be a hardwired evolutionary trait. Humans and other primates are some of the only animals in the world who have a positive reaction to ethanol, which in moderate amounts, helps release serotonin, dopamine, and endorphins in the brain, chemicals that make us happy and less anxious. Our early human ancestors enjoyed eating naturally fermented fruit and would have been brave enough to venture down from the trees to eat these fallen fruits. Eventually, our ancestors started making their own alcoholic beverages and we haven’t looked back since.

8. Cacao Wine (Theobroma)

Year Created: c.1400 BCE
Country of Origin: Mesoamerica (oldest evidence from Honduras)
Derived From: Cacao

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

Chocolate did not start out as we know it today, it was actually an alcoholic drink from Mesoamerica. According to researchers, the discovery of the natural fermentation of cacao fruits most likely influenced the ancient cultures of Mesoamerica to cultivate the cacao tree.

The researchers analyzed pottery shards from 1400 BCE that tested positive for theobromine, the chemical compound only found in cacao. This early cacao wine was made from the sweet pulp surrounding the fruit’s seeds. Like other ancient wines, cacao wine was a marker of wealth and was used in religious ceremonies. Cacao was so valuable to the Aztecs, that the beans were used as currency.

7. Ninkasi Beer

Year Created: c.1800 BCE
Country of Origin: Southern Mesopotamia, modern-day southern Iraq
Derived From: Bappir bread made from several grains, honey, and malt

photo source: Open Culture

The Hymn to Ninkasi, the Sumerian goddess of alcohol, contains the world’s oldest beer recipe. Beer was one of the most important drinks in Sumerian culture that they worshipped Ninkasi, who blessed their beer and brewing.

In the early 1990s, Miguel Civil, Professor of Sumerology at the University of Chicago, was the first to translate the hymn from clay tablets and discovered the beer recipe. The recipe calls for bappir bread, which was made from various grains, to be combined with honey and twice baked. The resulting granolalike food is then added to a mash with lots of malt and left to ferment.

After the release of Civil’s translation, Fritz Maytag, founder of the Anchor Brewing Company in San Francisco, recreated the beer and presented it to American Association of Micro Brewers in 1991. However, Maytag was unable to bottle the beer commercially because it is supposed to be enjoyed immediately.

6. Ancient Egyptian Herbal Wine

Year Created: c.3150 BCE
Country of Origin: Abydos, Upper Egypt
Derived From: Herbs, tree resins, and grape wine

photo source: Wikimedia Commons

Herbal wines from ancient Egypt were alcoholic beverages used a medicine rather than for recreation or enjoyment. These wines show that people have been using natural remedies for thousands of years. The Egyptians put herbs and tree resins in grape wine or beer to create effective plant remedies.

Archaeologists excavated the tomb of Scorpion I, one of ancient Egypt’s first rulers, and found a treasure trove of over 700 jars. They analyzed one of the jars that had a yellowish flaky residue and found the presence of tartrate, a principal biomarker for wine and other grape products in the Middle East. The chemical analysis of the jar supports previous written evidence that the Egyptians were practicing medicine – “physicians” were making diagnoses and providing treatments such as the herbal wines.

5. Barley Beer

Year Created: c.3400 – 3000 BCE
Country of Origin: Godin Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Barley

photo source: Wikimedia Commons

The barley beer discovered at Godin Tepe in Iran is one of the earliest examples of beer made from cereal grains. Archaeologists analyzed a jug from between 3400 – 3000 BCE and found trace elements of the earliest known barley beer. The jar had a yellowish material that turned out to be beerstone (or calcium oxalate), a byproduct of barley beer production.

The barley beer was produced by the Sumerians who were big beer drinkers. In fact, one of the most common pictographs found on Sumerian artifacts is the symbol for beer. The Sumerians, and other civilizations of Mesopotamia, made a variety of beers, including light, dark, and amber beers, as well as sweet beers and specially filtered beers.

4. Chicha

Year Created: c.5000 BCE
Country of Origin: Andes Region of South America
Derived From: Mais (Mais)

photo source: Wikimedia Commons

Chicha, one of the most important cultural and ceremonial drinks in the Andes region of South America, has been around for over 6,000 years. Archaeologists discovered pottery dating back to around 5000 BCE, which was used to grind the maize (corn) to make and store the chicha.

According to researchers, the Inca used chicha like we use coffee today. Workers, who were tasked with cultivating the Inca’s most important crop, corn, would drink chicha during and after work. The Inca also used chicha as an offering to their gods and ancestors. Additionally, human sacrifices were rubbed down with chicha before the sacrificial ceremony.

3. Hajji Firuz Tepe Wine

Year Created: c.5400 – 5000 BCE
Country of Origin: Hajji Firuz Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Grapes

photo source: Penn Museum

Before the recent discovery of older wine from Georgia, the wine found at the Hajji Firuz Tepe archaeological site in Iran was considered the world’s earliest wine. Following the excavation of Hajji Firuz Tepe, researchers analyzed the yellowish residue inside of a jar and discovered that it was grape wine.

The jar was found with five other similar jars in what may have been the kitchen area of a Neolithic mudbrick building. The jars also contained traces of terebinth tree or pine resin, which was added to the wine as a preservative. There is also evidence that the people of Hajji Firuz made both red and white wine.

2. Georgian Wine

Year Created: c.6000 – 5800 BCE
Country of Origin: Tbilisi, Georgia
Derived From: Grapes

photo source: The New York Times

Although there is evidence of an older alcoholic beverage from China, this Neolithic wine from Tbilisi, Georgia has been declared the oldest wine in the world, according to Guinness World Records. The Georgian wine is about 8,000 years and was found at an archaeological site called Gadachrili Gora. Researchers unearthed several jars that showed the people in the Neolithic people of this area loved grapes. Their pottery is decorated with grapes and an analysis of the pollen from the site suggests that the hillside used to be covered in grapevines.

The ancient people of Gadachrili Gora have been declared the world’s earliest winemakers. There is strong evidence that they were already producing wine on a large scale as early as 6000 BCE.

1. Chinese Fermented Beverage

Year Created: c.7000 – 6600 BCE
Country of Origin: Jiahu Neolithic Village in Henan Province, China
Derived From: Rice, honey, hawthorn fruit/and or grape

photo source: Wikimedia Commons

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

In 2004, a scientific study was released revealing that Neolithic jars from Jiahu, China had traces of a fermented beverage. This “wine” was made from rice, honey, and hawthorn fruti/and or grape around 7000 – 6600 BCE, making it the oldest alcoholic beverage in the world with definitive proof. Jiahu

Scientists analyzed shards of pottery from 16 different vessels to determine what this Chinese fermented beverage was made from. The research team said that this early alcohol was the precursor to later fermented cereal beverages found in sealed jars from the Shang and Zhou Dynasties (c. 1250-1000 BCE). In 2005, Dogfish Head Brewery in Milton, Delaware, USA recreated this neolithic drink and called it Chateau Jiahu.


The Met's Anniversary Tribute: Thoughtful ‘Fidelio’

The most solid of tributes to Beethoven on his 200th birthday, a new production of his only opera, was the Metropolitan Opera's con tribution to the centennial. “Fidelio” was given last night, timed to the exact day. Thus this city held up its head on a day when Bee thoven anniversaries were being celebrated in many cities of the world.

“Fidelio” has always, of course, been unique. As operas go, it may not be the best constructed, or the most singable, or the most credible. Or a good many things. But it has the terrific power that is characteristic of Bee thoven, a power in this case animated by certain human istic trends out of the French Revolution. Few operas have the dignity of purpose that “Fidelio” has—the hymn to liberty and freedom, the paean to matrimony.

This production of “Fi delio,” as do all responsible productions, makes a serious effort to come to terms with the spirit and atmosphere of the opera. Boris Aronson, who designed the sets and costumes, has worked in a semi‐stylized manner that stems from the Expressionis mus of the nineteen‐twenties. He has designed a darkly threatening series of sets: a grimly place, as Malory would say. This is a dank, moldering prison, touched by decay and death. If Mr. Aron son has been a little too ob vious in his symbolism, at least it works.

Otto Schenk's staging is generally direct and to the point. He has avoided the silent‐film melodramatic touches that have for in stance, Pizarro lurching around like the heavy in an old Western. Nor has he made the figure of Leonard/ Fidelio preposterous. It is clear that he has worked with the individual potentiali ties of his cast in mind, play ing to strength, making the most of ‘whatever dramatic capabilities the singers have.

The cast is a good one— not a dream cast, but group of sound, reliable art ists headed by a most ex perienced conductor. In way this is a conductor's opera, and Karl Bohm was in the pit. A popular figure at the Metropolitan Opera, he was greeted with an ova tion when he entered, and an even stronger one beginning the second act.

He may be a septuagen arian, but there was nothing old or tired about his work. He really moved “Fidelio” along, with fast tempos,

great exuberance and a few enthusiastic climaxes that gave the singers a bit of trouble. Always there was the hand of a fine musician inbred into the idiom.

Leonie Rysanek sang the title role. She was not in as good voice as she has been in previous “Fidelio” per formances, and she did not make the “Abscheulicher” sound easy. But in the sec ond act, especially in her initial confrontation with Florestan (sung by Jon Vick ers), she sang in a heartfelt manner, with infinite femi ninity, and her work was

curiously appealing, old fashioned movements and gestures and all. Her cos tume aroused a great deal of comment she looked like Octavian in the underworld. Would that aristocratic jack et have been worn by a hard‐working, menial, jailer's loblolly boy?

Mr. Vickers was in fine voice, showing no effects of his recent indisposition. He, too, has appeared in past Metropolitan Opera “Fidelio” performances, but never to such good effect, and never with the feeling of suffering he conveyed last night. This was a broken man, yet still proud and defiant. With voice, figure and movement, Mr. Vickers depicted a Flor estan than can be placed with the great ones in Metro politan Opera annals.

Several singers were ap pearing in this opera for the first time. Chief among these were Walter Berry ‘as Pizar ro, Giorgio Tozzi as Rocco and Judith Blegen as Mar

zelline. Mr. Berry, without hamming it up, was every bit a menace in the best Gauleiter manner, his long military coat adding to the illusion and he sang with strength. Mr. Tozzi sang and acted beautifully. The role lies perfectly for his voice.

As for Miss Blegen, she has a fresh‐sounding lyric soprano and is a good actress —a little too much in per petual motion at this per formance, but that will clear up. Once or twice she at tempted to push her voice beyond its normal compass. But she really does not have to force so well‐placed a voice, and it is to be hoped that she does not develop shouting habits.

Thus was honor done to Beethoven ‐on his 200th birth day. The message of “Fidelion• came through strongly, and opera‐lovers should take ev ery opportunity of “bearing so noble a work so competently presented.

FIDELIO, opera In two acts by Ludwig van Beethoven. Libretto by Joseph Sonnlethner and Georg Friedrich Sonn lelthner, after the play by Jean Nicolas Bouiily. Karl Boehm, conductor di rected by Otto Schenk sets and cos tumes by Boris Aronson. At the Metropolitan Opera.


The Hymn to Liberty Cocktail - Recipes

Yes, there is a right way and plenty of wrong ways. You may be stripping out some of the carbon dioxide, losing the aromatics or not putting enough head on it. The type of beer you are drinking can be adversely affected in different ways.

A little wiki about beer

Bier is the world’s most widely consumed alcoholic beverage it is the third-most popular drink overall, after water and tea. It is thought by some to be the oldest fermented beverage.Beer is produced by the saccharification of starch and fermentation of the resulting sugar. The starch and saccharification enzymes are often derived from malted cereal grains, most commonly malted barley and malted wheat.Unmalted maize and rice are widely used adjuncts to lighten the flavour because of their lower cost. The preparation of beer is called brewing. Most beer is flavoured with hops, which add bitterness and act as a natural preservative, though other flavourings such as herbs or fruit may occasionally be included. Some of humanity’s earliest known writings refer to the production and distribution of beer: the Code of Hammurabi included laws regulating beer and beer parlours and “The Hymn to Ninkasi”, a prayer to the Mesopotamian goddess of beer, served as both a prayer and as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.

Bier is one of the world’s oldest prepared beverages, possibly dating back to the early Neolithic or 9500 BC, when cereal was first farmed and is recorded in the written history of ancient Egypt and Mesopotamia Archaeologists speculate that beer was instrumental in the formation of civilisations. [13]

The earliest known chemical evidence of barley beer dates to circa 3500–3100 BC from the site of Godin Tepe in the Zagros Mountains of western Iran.Some of the earliest Sumerian writings found in the region contain references to a type of beer one such example, a prayer to the goddess Ninkasi, known as “The Hymn to Ninkasi”, served as both a prayer as well as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.The Ebla tablets, discovered in 1974 in Ebla, Syria and date back to 2500 BC, reveal that the city produced a range of beers, including one that appears to be named “Ebla” after the city. A fermented beverage using rice and fruit was made in China around 7000 BC.

Bier was spread through Europe by Germanic and Celtic tribes as far back as 3000 BC and it was mainly brewed on a domestic scale. The product that the early Europeans drank might not be recognised as beer by most people today. Alongside the basic starch source, the early European beers might contain fruits, honey, numerous types of plants, spices and other substances such as narcotic herbs. What they did not contain was hops, as that was a later addition, first mentioned in Europe around 822 by a Carolingian Abbot and again in 1067 by Abbess Hildegard of Bingen.

1516 nahm Wilhelm IV., Herzog von Bayern, die Reinheitsgebot (purity law), perhaps the oldest food-quality regulation still in use in the 21st century, according to which the only allowed ingredients of beer are water, hops and barley-malt. Beer produced before the Industrial Revolution continued to be made and sold on a domestic scale, although by the 7th century AD, beer was also being produced and sold by European monasteries. During the Industrial Revolution, the production of beer moved from artisanal manufacture to industrial manufacture, and domestic manufacture ceased to be significant by the end of the 19th century. . The development of hydrometers and thermometers changed brewing by allowing the brewer more control of the process and greater knowledge of the results.


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